Sentir y Gustar

                                                  Mg. Daniel Alberto Cardona Gómez En la actualidad el gobierno colombiano, a través del Ministerio de Educación Nacional, ha implementado un enfoque educativo por competencias, el cual tiene su génesis en las demandas globales de mercado y en la agenda política neoliberal trasnacional. Dicho enfoque de educación por competencias ha venido paulatinamente adaptando a su discurso elementos de la pedagogía para justificar la importancia de una transformación del perfil político del ciudadano (Restrepo, 2005) en conformidad con los valores individualistas y utilitaristas que demanda la sociedad capitalista. La educación colombiana adopta una perspectiva política la cual trae necesariamente consigo un perfil determinado de escuela, universidad, docente y estudiante como se ha podido evidenciar en las profundas reformas actuales curriculares con las que la calidad y eficiencia, antes criterios de la empresa, se   posicionan como

Mg. Daniel Alberto Cardona Gómez El concepto fenomenología en su sentido etimológico se compone de dos términos griegos: fenómeno y logos, que muestran que la procedencia de los mismos se remonta a los orígenes mismos del pensar en occidente. Fenómeno (φαινομενον) significa lo que se muestra y logos (λογοσ) se refiere a un hablar con el mundo que esta ahí; fenomenología finalmente significa: “dejar ver por sí mismo lo que se muestra en sí mismo”. El fenómeno ( lo que se muestra) abarca la totalidad de lo que se presenta a sí mismo, es lo que los griegos designaron de la misma forma como lo ente (τα οντα). Sin embargo, no todo lo que se muestra es lo que es, ya que el modo de comparecer de los entes puede ser también apariencia (Schein); por lo tanto φαινομενον también puede significar apariencia. La aproximación etimológica del término φαινομενον es: φα (La luz, la claridad, allí donde algo se aparece, se hace visible en si mismo), φαινο (Sacar a la luz, hacer que

Por : Daniel Alberto Cardona Gómez Con el surgimiento de la política de cobertura en Colombia, ha emergido una nueva modalidad de instituciones educativas, que al poder acceder a los dineros del Estado, a través del subsidio a la demanda, se perciben hoy como centauros educativos, a saber: mitad público mitad privado. Esta condición ha favorecido prácticas perversas en la escuela que están moldeando poco a poco un modelo de perfil docente, modelo educativo y sujeto político. No es el caso de las instituciones, que dentro de esta modalidad, han asumido responsable y profesionalmente la gestión educativa, aquellos que cuentan con talento humano idóneo, pero sobre todo, identifican que si bien la escuela hoy por hoy, funciona como una empresa, no es una empresa como cualquier otra. Las instituciones a las que me refiero son a los pequeños centros de educación básica y media que anteriormente se consideraban como de “garaje”, y que hoy gracias a la transferencia condicio

Con esta reflexión pretendo iniciar una serie de reflexiones sobre fenomenología y  hermenéutica con miras a introducir mi interés académicos dentro de un marco de la filosofía de la Educación  que no se circunscriba necesariamente a las teorías psicológicas por razones que pretendo exponer mas adelante. El planteamiento praxeologico (una teoría sobre la practica) resulta ser un enfoque apropiado especialmente para los desarrollos de los discursos latinoamericanos lo cual hace menester una interpretación - apropiación de la misma con fines a consolidar un fuerte edificio de la teoría política sobre la educación que aunque privilegie la reflexión sobre la práctica, no desconozca el valor de la teoría como interpreto es el devenir dialéctico de la pedagogía praxeologica  .He querido iniciar por el dialogo Husserl - Heidegger en tanto que considero se encuentra allí los argumentos mas contundentes frente al psicologismo. .  La propuesta de Ser y Tiempo se presenta como algo r

Una mirada reflexiva a la formación política del educador Daniel Cardona   [1] Toda acción educativa tiene como telón de fondo una perspectiva antropológica (Juliao, 2002), un concepto de hombre que determinara no solo la finalidad de la acción misma de educar, sino los contenidos, las didácticas y la evaluación; por esta razón se ha preferido hablar de sujeto (Heidegger, 1986) político en lugar de individuo o cualquier otro concepto que lleve a interpretar que el sujeto de la educación política es un ente trascendental o fuera de situación histórica y contingencia moral. El sujeto político es entendido como un ente complejo y multidimensional, en este sentido, la educación política del sujeto no solo debe ocuparse de los mecanismos cognitivos del procesamiento de la información como tradicionalmente se ha concebido en el modelo antropológico cartesiano cogito ergo sum (Husserl, 1988, p.3), sino que tendrá que considerar prioritariamente la subjetividad, las emociones,